திங்கள், 12 டிசம்பர், 2011

மனித உரிமைகளும் எருமைகளும்



மனித உரிமைகளும் எருமைகளும்


பறவைகளுக்கும் சரணாலயங்கள் உண்டு
மிருகங்களை அழிவிலிருந்து காப்பதுண்டு
தன்னினச் சேர்க்கையாளர்க்கும் உரிமையுண்டு
தமிழினத்தை அழிப்பவரைத் தண்டிப்பதில்லை

மனித உரிமைகள் தினமாம் இன்று
அறிக்கைகளும் விடுகிறார்கள்
உரைகளும் ஆற்றுகிறார்கள்
உதவாக்கரை நாடுகள் கூட்டம்

குழந்தைகளைக் கொதிதாரில் போட்டதும்
குமரிகளை மார்பறுத்துக் கொன்றதும்
குருக்களை உயிரோடு கொழுத்தியதும்
மனித உரிமைச் சாசனங்கள் முப்பதில்
எதில் அடங்கும் பன்னாட்டுச் சமூகமெனும்
பன்னாடைக் கூட்டங்களே.

பாராளமன்றின் முன் அறப் போர் புரிந்த
தமிழ்த் தலைவர்களை காடையரை ஏவி
அடித்து உதைத்து அரை நிர்வாணமாக்கிய
அரச பயங்கர வாதக் கோர தாண்டவம்

மனித உரிமைச் சாசனங்கள் முப்பதில்
எதில் அடங்கும் பன்னாட்டுச் சமூகமெனும்
பன்னாடைக் கூட்டங்களே.



அமைதிப் படை என்று சொல்லி வந்த
கொலைவெறிக் கும்பல் ஒன்று
ஏழாயிரம் அப்பாவிகளைக் கொன்று
மூவாயிரம் பெண்களைக் கெடுத்தது

மனித உரிமைச் சாசனங்கள் முப்பதில்
எதில் அடங்கும் பன்னாட்டுச் சமூகமெனும்
பன்னாடைக் கூட்டங்களே.

பாதுகாப்பு வலயம் என்று சொல்லி
உணவு மறுத்து நீர்மறுத்து
நோய் தீர்க்கும் மருந்து மறுத்து
சிற்றிடத்தில் திரட்டியெடுத்து
கொத்தணிக் குண்டுகளை வீசி
இலட்சம் பேரைக் கொன்று குவித்தது

மனித உரிமைச் சாசனங்கள் முப்பதில்
எதில் அடங்கும் பன்னாட்டுச் சமூகமெனும்
பன்னாடைக் கூட்டங்களே.



மனித உரிமையெனக் கூவுவதெல்லாம்
உமக்கு ஒத்து வராத கடாஃபி போன்ற
ஆட்சியாளர்களை விரட்டவும்
தேவைப்படின் கொல்லவுமே



பலகொலைகள் செய்த இலங்கையைப் பாராட்டிய
ஐநா மனித உரிமைக்கழகம மன்றில்
உரிமைகளை வென்றெடுக்கவும் வேண்டுமோ
ஈன்றெடுக்க வேண்டும் எம் உரிமையை நாமே

Friday, 9 December 2011


என் உயிருக்கு உன் புன்னகை வேண்டும்

நினைவில் நிலையாய் நிறைந்தாள்
உதட்டில் பெயரால் இனித்தாள்
வானுக்கு நிலவு வேண்டும்
பயிருக்கு நீர் வேண்டும்
என் உயிருக்கு உன் புன்னகை வேண்டும்

என் கண்களை உற்றுப் பார்
உன் விம்பம் தெரியும்
என் உடலைத் தொட்டுப் பார்
உன்னை நீ உணர்வாய்
என் இதயத் துடிப்பைக் கேட்டுப்பார்
உன் பெயரை அது சொல்லும்


வன் நிறைய நட்சத்திரங்களுண்டு
விடி வெள்ளி போல் வருமா
உலகெல்லாம் பெண்கள் உண்டு
உன் போல் வருமா

இரு விழிகளை
ஒரு முறை பார்தது
இருபத்தி நான்கு
மணி நேரம்
நினைவில் நிறைந்தது

Thursday, 8 December 2011


நினைத்தால் கண்கள் பனிக்கும்

கருவில் என்னைச் சுமந்து
கன துயரங்கள் பொறுத்து
என்னைப் பாலூட்டிச்
தாலாட்டி சீராட்டி

அன்பு பாராட்டி
வளர்த்தாள் என் அன்னை
அவள் பெயர் எனக்குப் பிடிக்கும்
அவளுக்கென  இதயம் துடிக்கும்


அன்புமலர் என்றொரு
முன்பள்ளி ஆசிரியை
மென் மொழி பேசி
கருணைப் பார்வை வீசி
அறிவூட்டிய தேவதை
அவர் பெயர் இன்றும்
நெஞ்சில் இனிக்கும் -
நினைத்தால்
கண்கள் பனிக்கும்


தாயக விடுதலைப்  போரில்
நாயகத்து அமைதிப்படையை
எதிர்த்தாள் போரில் குதித்தாள்

நிகரில்லாமல் இப்பாரில்
மாலதி என்றொருபோராளி
கோப்பாயில் வீரச்சாவடைந்தாள்
முதல் தமிழ்ப் பெண் தியாகி
அவள் பெயரை மனம் மதிக்கும்
என்றும் எண்ணித் துதிக்கும்

அன்பிற்க்கே ஒரு திரு உருவாய்
சேவையின் எண்ணக் கருவாய்
எழைகளுக்கு கரம் கொடுத்தாள்
உலக அன்னை தெரெஸா
அவள் பெயர் என்றும் நிலைக்கும்
எழைகள் நெஞ்சில் இனிக்கும்

Friday, 2 December 2011


காதலின்றி எதுவும் இல்லை

களத்தில் போராளிகளிடையும் காதல்
முகாம்களில் ஏதிலிகளிடையும் காதல்
புலத்தில் பெயர்ந்தவர்களிடையும் காதல்
ஆர்ப்பாட்டப் பேரணியிலும் காதல்
ஜெனிவா நோக்கிச் செல்கையிலும் காதல்
புறநானூற்றிலும் காதல் அகநானுற்றிலும் காதல்

காதலே இலக்கியம் காதலே இலட்சியம்
அன்றும் காதல் இன்றும் காதல்
எங்கும் காதல் எதிலும் காதல்
காதலின்றி எதுவும் இல்லை

உருமாற்றத்தால் ஒரு கருவாய்
கருவறையில் ஒரு சிசுவாய்
என்னை ஈன்ற போதில்
அன்னை கொண்டாள் காதல்

தத்தி நடை பயில
கத்தி மொழி பேச
பெற்றோருடன் காதல்
உற்றோருடனும் காதல்

துள்ளித் திரிந்தோடி
பள்ளிக் கூடம் நாடி
நண்பர்கள் மீது காதல்
பல உணர்வுகளுடன் மோதல்

அரும்பும் மீசைப் பருவம்
கரும்பு போல் ஒரு உருவம்
ஓரவிழிப்பார்வை உசுப்பேற்றும்
இதயத்தை  ரணகளமாக்கும்
அவள் நினைவுகள் எப்போதும்
ரவுண்டு கட்டி என்னைத் தாக்கும்

தெருவிலும் தொடரும்
ஆலயத்திலும் வழிபடும்
மெழுகு திரியொளியில்
மெருகூட்டும்
நடனத்தில் இணைந்து
உடல்கள் உரசும்
தினசரி மூன்று வேளை
சாப்பாட்டிற்கு முன்னும் பின்னும்
பார்க்க வேண்டும் போல்இருக்கும்



டுவிட்டரிலும் தொடரும்
sms பல பறக்கும்
முகவேட்டில் அரட்டை அடிக்கும்
உடலெங்கும் ஏதோ போல் இருக்கும்
உணவையும் வாய் மறுக்கும்
நினைவிலும் காதல் கனவிலும் காதல்
எங்கும் காதல் எதிலும் காதல்
இதமான ஒரு வேதனை
அனுபவித்தவனுக்கே இது புரியும்

Thursday, 1 December 2011


நேட்டோப் படைகள் அவள் விழி தேடிவரும்


நேட்டோப் படைகள் அவள் விழிதேடி வரும்
Weapons of mass destruction என்று
அமெரிக்க ஆளில்லாவிமானங்கள் அவள் விழி தேடி வரும்...
பலர் நெஞ்சங்களில் பயங்கரவாதம் செய்வதால்
ஐநா பாது காப்புச் சபையும் தீர்மானம் போடும்
இளைஞர்கள் சிந்தனைகளில் சர்வாதிகாரம் புரிவதால்
பன்னாட்டு மன்னிப்புச் சபையும் அறிக்கை விடும்
பல பாவிகளைச் சித்திரவதை செய்வதால்.


உன் விழியடி பேரிடியடி
என் இதயத்தில் சுழியோடி
என் வழியடி தடுமாறுதடி
என் நெஞ்சில் கழியாடி
இரவே பெரும் பழியடி
 
ஓரப் பார்வையால் என்னை ஒளிப்பதிவு செய்வதால்
குறுந்தகவல்கள் பல எனக்கு அனுப்புவதால்
காமச் செயலிகள் பல நிறைந்ததால்
கன்னியவள் விழியும்  ஐஃபோன் போலே

Wednesday, 30 November 2011


நாயானது கொடிய மனைவியிலும் மேலானது

 சூரியக் காதலன்
மேகக் காதலியை
மெல்ல நோக்க

மேலாடையாம்  முகில்
மெல்ல விலக
மேகத்தாள் தேகம் பார்த்து 

மோகத்தால் ஒரு
மின்னலாய் கண் சிமிட்ட
நாணத்தால் வானவில்லாய்
முகம் சிவக்க
பொங்கிய காமத்தால்
கட்டியணைக்க
கட்டில் ஒலியாய்
இடி முழக்கம்
வியவைத்  துளிகளாய்
மழைத் துளிகள்



திட்டும் போது திருப்பி திட்டாமையினால்
கடைத் தெருவில் பணம் காலி செய்யாமையினால்
தேவையான நேரத்தில் பிகு பண்ணாமையினால்
நாயானது கொடிய மனைவியிலும் மேலானது

Sunday, 27 November 2011


கல்லறைக் காதலியே கண்வளராய்

கண்வளராய் கண்வளராய்
 கல்லறைக் காதலியே
கண்வளராய் கண்வளராய்
கண்ணில் நிறைந்தவளே
மண்ணிற்காக வாழ்ந்தவளே
மண்ணில் மறைந்தவளே
கண்வளராய் கண்வளராய்
என் கல்லறைக் காதலியே


இரட்டைப் பின்னல் காதலியே
கண்வளராய் கண்வளராய்
மண் மீட்க மாதரசியே
கண்வளராய் கண்வளராய்

கழுத்தில் நஞ்சு நீ சுமந்தாய்
தமிழ் மானம் காக்க
கருத்தில் நஞ்சு சுமந்து
புலத்தைப் பிரிக்கின்றனர் கயவர்
கண்வளராய் கண்வளராய்
என் கல்லறைக் காதலியே
கண்வளராய் கண்வளராய்

காதல் பரிசு என்ன வேண்டும் என்றேன்
ருவீஷர் என நீ சொன்னாய்
புருவம் அழகு படுத்த அல்ல அது
சக போராளி உடலில் குண்டுகள்
பிரித்தெடுக்க முட்கள் அகற்றிட
கண்வளராய் கண்வளராய்
என் கல்லறைக் காதலியே
கண்வளராய் கண்வளராய்

போகும்  இடம் 

எதுவென்று புரியவில்லை
போக வேண்டிய இடமும்  

எதுவென்று புரியவில்லை
மீண்டெழுந்து வந்து 

எம் இழிநிலை பாராமல்
கண்வளராய் கண்வளராய்
என் கல்லறைக் காதலிய
கண்வளராய் கண்வளராய்

Friday, 25 November 2011


Facebook குறள்கள் / மாவீரர் வாரக் கவிதை


வேலை மெனக்கெட்டு முகவேட்டிலிருப்பதெல்லாம்
ஒரு அட்டு ஃபிகரோடாவது chat அடிக்கும் பொருட்டு.

ஃபிகரொன்று ஆன்லைனில் இருக்கையில்
ஒரு pokeஆவது பண்ணாதிருப்பது நன்றன்று

வரும் பதிவுற்கெல்லாம் like போட்டுக்
comment அடிப்பான் நண்பருள் ஏறு

அட்டு ஃபிகர்  டக்கர் ஃபிகர் பேதம் பாடாமல்
add பண்ணுவான் நண்பருள் தலை


 மாவீரர் வாரக் கவிதை

மண்ணுக்கென  மண்ணில் பிறந்து
மண் மிட்கப் போ
ராடி மண்ணுக்கு உயிர் கொடுத்து
மண்ணோடு  புதைந்த தேசப் புதல்வர்களே
உங்கள் தியாகத்தை மண்ணாக்குகிறொம்
எமக்குள் முட்டி மோதி பிளவுபட்டு


கொடுங்கோலர் ஆட்சி
அவர் மறைவுடன் முடியும்
எம்முள்ளே எம்மோடு எம்மாக
எம்மை அழிப்போர் துரோகம்
என்று முடியும் என எமக்குச்
சொல்லுங்கள் தேசப்புதல்வர்களே



நமக்கென ஒரு நாடு
தமிழீழம்  அதன் பெயர்
தாயகம் தேசியம் தன்னாட்சி
எனத் தோள் தட்டி நின்றோம் - இன்று
நாயகம் சிங்களமயம் இராணுவ ஆட்சி
என்றானது எம் தமிழ் ஈழம்

விடுதலைப் போரால்
வில்லங்கப் பட்டோம்
எனக் கூறி  புலம் பெயர்ந்தோம்
பலம் பெற்றோம் பலதும்  பெற்றோம்
மாவீரர் நாளிற்கு முட்டி மோதுகிறோம்
தமிழினத்தை ஈனப் படுத்துகிறோம்
தமிழ் ஈழத்தை ஈன்றெடுப்போமா?

Wednesday, 23 November 2011


எந்த மாவீரர் தினத்திற்குப் போவது?

2008இன் பிற்பகுதியிலும்  2009இன் முற்பகுதியிலும் இந்திய உளவுத் துறை வன்னியில் தமிழர்களின் ஆயுத போராட்டம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் புலம் பெயர்ந்த நாடுகளில் வாழும் தமிழர்களின் நிலைப்பாடு எப்படி இருக்கும் என்று அறியப் பல வழிகளில் முயன்றது. நோர்வேயின் எரிக் சொல்ஹெய்ம் ஊடாகவும் இதற்கான முயற்ச்சிகள் மேற் கொள்ளப் பட்டதாகவும் சில தகவல்கள் கூறின.

மாவீரர் தினம் தேசியப் போராட்டத்தின் உந்து சக்தியும் அளவு கோலுமாகும்
முள்ளிவாய்க்கால் பேரவலத்தின் பின்னர் புலம் பெயர் நடுகளில் தமிழ்த் தேசியவாதம் மங்கிவிடும் என்று கணக்குப் போட்டிருந்தனர் இந்திய-இலங்கை இன அழிப்புவாதிகள். தமிழ்த் தேசியவாதத்திற்கு உள்ள ஆதரவிற்கான உந்து சக்தியாக மட்டுமல்ல தமிழ்த் தேசியத்திற்கான ஆதரவிற்கான அளவு கோலாகவும் திகழ்வது மாவீரர் தினம். 2009இலும் 2010இலும் உலகெங்கும் நடந்த மாவீரர் தினங்கள் முந்தைய மாவீரர் தினங்களிலும் பார்க்க உணர்ச்சி பூர்வமானதாகவே இருந்தன.

மாவீரர் தினத்திற்குச் செல்லும் ஆட்களின் தொகயைக் குறைப்பதே எதிரியின் திட்டம்.
மாவீரர் தினத்திற்குச் செல்லும் ஆட்களின் தொகையைக் குறைப்பதற்கு இந்திய-இலங்கை இன அழிப்புவாதிகள் போட்ட திட்டம் மாவீரர் தினத்தை ஒழுங்கு செய்பவர்களைப் பிளவு படுத்துவதே. பிளவு படுத்தியது என்று சொல்வதிலும் பார்க்க புதிதாக ஒரு குழுவை இந்திய-இலங்கை இன அழிப்புவாதிகள் உருவாக்கியுள்ளனர்.  பிளவு படுத்துவதில் அவர்கள் வெற்றியும் கண்டுள்ளனர். இந்திய-இலங்கை இன அழிப்புவாதிகளுக்கு தமிழர்களைப் பிளவு படுத்துவதில் சிறந்த முன் அனுபவம் உண்டு. மாவீரர் தினம் இரு வேறுபட்ட குழுக்களால் இப்போது ஒழுங்கு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதில்  உள்ள சாத்தியப்பாடுகள்: 1. இரு குழுக்களும் உண்மையான தேசியப் பற்றாளர்கள்; 2. இரு குழுக்களுமே துரோகிகள்; 3/4. இரண்டில் ஒன்று தேசியப்பற்றாளர்களைக் கொண்டது மற்றது துரோகிகளைக் கொண்டது. இதில் நல்ல செய்தி இரு குழுக்களுமே மாவீரர் தினத்தை ஒழுங்கு செய்கின்றன. ஆனால் புலம் பெயர்ந்த நாடுகளில் சில ஊடகங்களில் வைக்கப் படும் ஒரு பிரச்சாரம் பெரும் அச்சத்தைத் தருகிறது:
  • மாவீரர் தினத்தை இரு குழுக்களும் ஒன்றாக ஒற்றுமையாக ஒரு இடத்தில் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். அப்படிச் செய்யாவிடில் தமிழர்கள் மாவீரர் தினத்தைப் புறக்கணித்து வீடுகளில் இருந்து மாவீரர்களுக்கு அகவணக்கம் செய்ய வேண்டும்.
இந்தப் பிரச்சாரம் வெற்றி பெற்றால் தமிழின எதிரிகளுக்குத்தான் வெற்றி. இந்தப் பிரச்சாரம் இந்திய-இலங்கை இன அழிப்புவாதிகளின் கைக்கூலிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்தப் பிரச்சாரத்தைப் புறந்தள்ளி எங்காவது ஒரு மாவீரர் தினம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு சென்று உங்கள் அகவணக்கத்தைச் செலுத்துங்கள்


மாவீரர் கவிதை
அடக்கு முறைகள் வித்தாக
முளைத்தது விடுதலைப் போர்
அட்டூழியங்கள் உரமாக
வளர்ந்தது   விடுதலைப் போர்

மக்கள் விழித்தெழ
பரந்தது
விடுதலைப் போர்
இளைஞர்கள் கொதித்தெழ
வீறு கொண்டது
விடுதலைப் போர்

பாரதம் பாதகம் செய்ய
பலமிழந்தது
விடுதலைப் போர்
துரோகிகள் பலர் கூட
துயர் கண்டது
விடுதலைப் போர்

பன்னாட்டு சமூகம் எனும்
பன்னாடைக் கூட்டம்
பாடை கட்ட வந்தது
பின்னடைவுற்றது
விடுதலைப் போர்

கார்த்திகைப் பூக்கள்
மலர்ந்தன உதிர்ந்தன
வித்துக்கள் பலப் பல
மீண்டும் முளையாகும்
கார்த்திகைத் தீபங்கள்
என்றும் ஒளிரும்

Saturday, 19 November 2011


மாவீரர்களே இன்று உம் தியாகத்தையே சிதைக்கின்றோம்

நீரின்றி சோறின்றி 
நித்திரையின்றி நிம்மதியின்றி
மண் மீட்புக்கு உயிர் கொடுத்த
தியாகச் செம்மல்களேஉம்மைப் புதைக்கவில்லை
மீண்டும் வர விதைத்தோம்
என்று கதைத்தோம் கண்ணீர் விட்டோம்
இன்று உம் நினைவை உதைக்கின்றோம்
உங்கள் ஆன்மாக்களையும் வதைக்கின்றொம்

 எதிரி உம் சின்னங்களைத்தான் சிதைத்தான்.
இன்று உம் தியாகத்தையே சிதைக்கின்றோம்


தண்ணீர் விட்டு வளர்க்காமல்
கண்ணீர் விட்டு தம் நாட்டுச்
சுதந்திரம் பெற்றவர்க்கு
உயிர் நீர் விட்ட
உம் தியாகம் புரியவில்லை

கையாட்கள் மூலம்
கைவரிசை காட்டுகின்றனர்
புலத்திலும் ஒரு முள்ளி வாய்க்காலுக்கு.

ஒன்று படுத்த எதுவும் செய்யாமல்
இன்று ஒன்றாகச் செய்யுங்கள்
ஓரிடத்தில் நன்றாகச் செய்யுங்கள்
என்று சொல்கிறோம் நாம் இங்கு
உங்கள் காதும் புளித்திருக்கும்

Friday, 18 November 2011


ஹைக்கூ: கட்டில் முழக்கம் ஒலிக்கிறது

விரைந்து சென்றது காற்று
வேகத் தடை
போட்டது இயற்கை
தென்றல்

காதலின் ஆரம்பித்தது
கடைக்கண்ணால் அவள் பார்வை
தென்றல்

களைத்து விடு சென்றேன்
அரிதாய்க் கிடைத்தது இன்சொற்கள்
தென்றல்

கதிரவனின் கோபம்
காற்றின் கருணை மனு
தென்றல்


கட்டில் முழக்கம் ஒலிக்கிறது
முத்தத்தோடு அணைப்பு
தென்றல்

பிள்ளைகள் வெய்யிலில்
இயற்கை அன்னையின் முத்தம்
தென்றல்

பிளவு பட்டது நம் இனம்
ஒன்று பட்டு வாழ்ந்தால்
தென்றல்

Wednesday, 16 November 2011


ஐம்பூதமானது உன் பிரிவு

கண்களில் நீர் முட்டியது
நெஞ்சில் தீ மூட்டியது
உறவு மண்ணானது
இதயம் பெரு வெளியானது
நினைவு காற்றாகியது
ஐம்பூதமானது உன் பிரிவு

வாய்களில் வார்த்தையில்லை
கண்களில் ஒளியில்லை
காதில் உன் குரலில்லை
மூக்கில் உன் கூந்தல் மணமில்லை
உடலில் உன் உணர்வில்லை
தவிக்கின்றன ஐம்புலன்கள்
உன் பிரிவில்

Thursday, 10 November 2011


கவிதை: தமிழர்க்குப் புத்தி சொல்வாய் ரோஜாவே



 அழகு நிறைந்த உன் அகத்தினை யாரறிவார்?
மணம் தரும் உன் மனத்தினை யாரறிவார்?
வண்ணம் தரும் உன் வாட்டம் யாரறிவார்? - உன்
எண்ணம் நிறை துயரை யாராறிவார் ரோஜாவே

Wednesday, 9 November 2011


கவிதை: நீயோடிப் போகின்றாய் பூங்காற்றே


 ஓடும் நதியோடு உறவாடி
பாடும் குயிலோடு இசையாகி
ஆடும் கொடியோடு நடமாடி
யார் முகம் தேடி நீயோடிப்
போகின்றாய் பூங்காற்றே




Tuesday, 8 November 2011


கவிதை: நெஞ்சில் சிறகடிக்கும் ஆயிரம் பட்டாம் பூச்சிகள்


பேச்சொன்று கேட்டால்
மூச்சிங்கு நெருப்பெடுக்கும்
இசையோடு தேன்கலந்த
வார்த்தைகள் வதைத்தெடுக்கும்
அவள் உதடசைந்தால்
நெஞ்சில் படபடக்குது
ஆயிரம் பட்டாம் பூச்சிகள்



 மன்மதன் வீசுவது மலரம்பு
அவள் கண்கள் வீசுவது எறிகணைகள்

காப்பரணுமில்லை பதுங்கு குழியுமில்லை
கன்னியவள் கண்பட்டால்
நெஞ்சில் சுற்றுகின்றன
ஆயிரம் பட்டாம் பூச்சிகள்



இமை மடல் எழுதும்
பற்பல மடல்கள்
பார்க்கத்துடிக்கும் கண்கள்
தொடத்துடிக்கும் கைகள்
அவளை நினைத்தால்

நெஞ்சில் பறந்தோடும்
ஆயிரம் பட்டாம் பூச்சிகள்

அவள் பட்டுடலெங்கும்
என் விரல்கள் ஓடத்துடிக்கும்
நீள் மரதனோட்டம்
பக்கத்தில் அவள் வந்தால்

நெஞ்சில் சிறகடிக்கும்
ஆயிரம் பட்டாம் பூச்சிகள்

ஞாயிறு, 11 டிசம்பர், 2011

அவர்களிடம் நமக்கு எதுக்கு வம்பு


அவர்களிடம் நமக்கு எதுக்கு வம்பு







இரண்டு குடி காரர்கள் நடு ரோட்டில் நின்று கொண்டு
பயங்கர சண்டை போட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.



எதற்கு.........


மேலே வானத்தில் ஒருப்பது சூரியனா ? சந்திரனா?
என்று கடும் வாக்கு வாதம்.


ஒருத்தன் சொல்கிறான் மேலே இருப்பது சூரியன் என்று!


மற்றவன் சொல்கிறான் மேலே இருப்பது சந்திரன் என்று


இதனால் இரண்டு பேருக்கும் கடும் வாக்கு வாதம்


அப்பொழுது அந்த வழியாக ஒருவர் வருகிறார் ,அதனைப்
பார்த்த ஒருவரும் சரி அவரிடமே நியாயம் கேட்போம்
என்று அவரை அருகில் அழைத்தார்கள்


அவரும் என்னவென்று கேட்க ..............


நீங்களே சொல்லுங்கள் மேலே இருப்பது சூரியனா?
அல்லது சந்திரனா ? என்று கேட்க


அவரும் மனதுக்குள் (அடப்பாவி பட்டப்பகலில் 
மேலே இருப்பது நிலாவா இல்லை சூரியனா என்று
கேட்கிறாங்களே ,அவர்களிடம் எதற்கு வம்பு என
நினைத்து . அவர்களிடம்


எனக்கு எப்பிடிங்க தெரியும் ,நான் வெளியூருங்க என்று
சொல்லி எஸ்கேப் ஆகிட்டார்.


இது எப்பிடி இருக்கு ?!!!!




எப்பவோ படித்தது ,மனதுக்கு பிடித்தது............






போகத்தின் அடையாளமாக - பெண்ணைப்
புல்லர்கள் பார்க்கின்ற தேனோ ?


போகின்ற வருகின்ற மங்கையர் செவிகூசப்
புலம்புதல் ஆண்மையென்பாரோ ?


இதைப் பொருமையாய்ப் பார்ப்பதே ஊரோ


தாய் தந்தை வாய்க்கு பயந்து -கொண்ட 
தாரத்தை விடுபவன் பேடி !


தாரத்தின் சொல் கேட்டு 
ஈன்றோரைக் கைவிட்டு 


தர்மம் அழிப்பவன் பாவி !- இந்த 
தடுமாற்றம் அற்றவன் ஞானி.








நன்றி

சிரித்து வாழ வேண்டும்


சிரித்து வாழ வேண்டும்





கேரட் சாப்பிட்டா கண் நல்லா தெரியும்னு டாக்டர் சொல்லியிருக்காரு
அதனால் தான் இப்ப நான் கேரட் சாப்பிடுகிறேன்


நீங்க சாப்பிடுறது கேரட் இல்லை , முள்ளங்கி


ஆப்ரேசன் பண்ணினா பிழைக்க முடியுமா டாக்டர் ?

நான் பிழைக்கிறதே அப்ரேசன் பண்ணித்தானே !




வயித்து வலி தாங்க முடியல டாக்டர் , தற்கொலை பண்ணிக்
கொள்ளலாம்னு கூடத் தோணுது டாக்டர்

அதான் ஆப்ரேசனுக்கு தேதி குறிச்சாச்சே , அதுக்குள்ள 
ஏன் அவசரப்படுறீங்க


நேத்து ஏன் டாக்டர் நீங்க ஹாஸ்பிட்டலுக்கு வரலே?

ஜுரம் , அதான் வரலே !

எனக்கும் தான் ஜுரம் , நான் வரலியா ?


நீங்க எட்டு டம்ளர் தண்ணீர் குடிக்கனும்

எங்க வீட்ல நாலு டம்ளர் தானே இருக்கு டாக்டர்



என்னது ஆப்ரேசனுக்கு முன்னாடி பேசண்ட் நெத்தியில் 
கத்தியால கோடு கிழிக்கிறாரே டாக்டர்

அது பிள்ளையார் சுழி


டாக்டர் என் இரண்டு கண்ணும் உறுத்துது

எப்போ இருந்து

பக்கத்து வீட்டுக்காரி புதுசா வைர நெக்லஸ் வாங்கினதிலிருந்து





டாக்டர் வாய் நாறுது

எப்போ இருந்து

நீங்க பேச ஆரம்பிச்சதிலிருந்து



என்னோட ரிப்போர்ட்டை நர்ஸ் ஏன் நக்கிப் பார்க்கிறாங்க ?

சுகர் இருக்கான்னு செக் பண்றாங்க





உங்களுக்கு எப்போதிலிருந்து  நடுக்கம் இருக்கு ?

கல்யாணத் தேதி ஞாபகமில்லை டாக்டர்



அந்த டாக்டர் படிப்படியா தான் மருந்து கொடுப்பார்

அப்பிடியா!

ஆமாம் , தூக்கம் வரவில்லைன்னு அவர்கிட்டே போனா , மொதல்ல
கொட்டாவி வர்றதுக்கு தான் மருந்து கொடுப்பார்



டாக்டர் நீங்க ஒரு காரியம் பண்ணனும்

ஆப்ரேசன் மட்டும் தான் நான் பண்ணுவேன் , காரியம் எல்லாம் 
நீங்க ஐயரை வச்சுத்தான் பண்ணிக்கனும்

தோணுகிறது

யோசித்துப்பார்க்கையில்
அது உண்மை என்று தான்
தோணுகிறது.

எப்போதும் வேண்டும் என்று கூறும் ஒன்று
எப்போதும் வேண்டாம் என்று கூறும் ஒன்று
பரவாயில்லை,
பிறகு பார்த்துக்கொள்ளலாம் என்று கூறும் ஒன்று

ஆக மூன்று மனதுகள்
சரிதானே ?
ஆம் சரிதான்
என்று கூறியது
நான்காவது மனது.





திண்ணை'யில் வெளியான கவிதை





  
சிலந்தி வலையில்
சிதறித்தெளித்த
மழைத்துளி
சிறைப்பட்டுக்கிடந்த
சிலந்தியின் கால்களையும்
நனைத்திருந்தது ஈரம்.



குடித்துவிட்டுக்கீழே வைத்த
உள்ளிருப்பவை வெளித்தெரியும்
கண்ணாடிக்குவளையில்
அடியிலிருந்து மேலே
வந்த மீதமுள்ள நீர்
சிறு பாசிமணிகள் போல்
அதன் சுவரில்
ஒட்டிக்கொண்டிருந்தது
கண்ணாடிக்குள்ளும் ஈரம்.



அடித்துப்பெய்த
மழையின் சாரல்கள்
என் ஜன்னல் கம்பிகளிலும்
தொக்கி நின்று
கொண்டிருக்கின்றன.
இரும்புக்கம்பிகளிலும் ஈரம்.

சனி, 10 டிசம்பர், 2011

இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைகள்; ஆளுமைகள்; நிகழ்வுகள்-5(ஆ)


இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைகள்; ஆளுமைகள்; நிகழ்வுகள்-5(ஆ)


சென்ற நூற்றாண்டில் எதிர் சிந்தனை எதிர் அரசியல் பத்திரிகைகளைப் பொருத்தவரையில் விட்டுவிட்டே வெளிவந்தன. நீண்ட காலமாக வெளிவரும் ஆற்றலை அவை பெற்றிருக்கவில்லை. காரணம் அவை தனிநபர்களின் முயற்சியாகவும் அல்லது தொடர்சியாகச் செலவளிக்க முடியாத குழுக்களின் முயற்சிகளாகவும் இருந்தன. ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை முஸ்லிம் உம்மத்தின் உணர்வில், பிரக்ஞையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. குறிப்பாக இஸ்லமிய வாதப்போக்கிலான அல்லது தேசியவாதப் போக்கிலான சஞ்சிகைகள் விட்டுவந்தாலும் பொதுவான சிந்தனைப் பண்பாட்டுத்தளத்தில் விரிவான தாக்கத்தை விளைவிக்காவிட்டாலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பேராசிரியர் அஹ்மத் ஹஸன் அஸ்ஸையாத் வெளியிட்ட அர்ரிஸாலா சஞ்சிகையைக் குறிப்பிடலாம். இஸ்லாமிய உணர்வுள்ள அறபுத் தேசியவாதப் போக்கைச் சுமந்த கலைத்துவ ஆக்கங்களைச் சுமந்துவந்தது. அறபு சமூகம் முழுவதும் அதற்குப் பெரும் தாக்கம் இருந்தது. அதிலே இஸ்லாமிய உலகின் பல கல்வியலாளர்கள் கலை இலக்கிய வாதிகள் எழுதிவந்தனர். அறிவியல் பூர்வமான சஞ்சிகைள் குறைவாகவும் வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலும் இருந்த அக்காலத்தில் அதன் தாக்கம் பன்மடங்காக இருந்தது. அவ்வாறே ரஸீத் ரிழா வெளியிட்ட அல்-மனாரைக் குறிப்பிடலாம். சிந்தனை மற்றும் இஸ்லாமிய பிக்ஹு புத்துயிர்பாக்கத் தளத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதிலே ரஸீத் ரிழா தனது முக்கியமான சிந்தனைச் சாதனைகளை முன்வைத்து வந்தார். அது பிக்ஹை யதார்த்த வாழ்வோடு இணைக்கும் பணியைச் செய்ததோடு மற்றொரு கோணத்தில் புத்துயிர்ப்பு இயக்கத்தை ஸலபியா இயக்கத்தோடு இணைத்தது. சென்ற நூற்றாண்டில் அதன் ஆரம்ப வெளியீடுகளில் ஸலபி சிந்தனைகளையும் அதன் முன்னோடிகளையும் வெளிச்சம்போட்டுக் காட்டியது. இப்னுத் தைமியாவின் நூல்கள் அக்காலத்தில் பரவின என்றால் மனார் சஞ்சிகை அதன் வாசகர்களுக்கு அதை வெளிப்படுத்தியதே காரணமாகும்.
அவ்வாறே ஸயீத் ரமழான் ஆரம்பத்தில் எகிப்திலும் பின்னர் அதற்கு வெளியிலும் வெளியிட்ட அல் முஸ்லிமூன் சஞ்சிகையைக் குறிப்பிடலாம். எனது பார்வையில் அது சென்ற நூற்றாண்டில் வெளிவந்த சிறந்த சஞ்சிகையாகும்.
ஜமாலுத்தீன் அத்திய்யா வெளியிட்ட அல் முஸ்லிமுல் முஆஸிர் சஞ்சிகையைக் குறிப்பிடலாம். தனிப்பட்ட முறையில் அச்சஞ்சிகையால் நான் மிகவும் தாக்கம் பெற்றுள்ளேன். 1974 நவம்பர் வெளிவந்த அதன் அறிமுக இதழ் இன்றும் என் நினைவில் இருக்கின்றது. இச்சஞ்சிகை இஸ்லாமிய சிந்தனைப் புணரமைப்புப் பாசறையின் எல்லாப் பகுதிகளையும் தொட்ட சஞ்சிகையாகக் குறிப்பிடலாம்.
புத்தகங்களைப் பொருத்தவரையில் என்னிடம் பல பெயர்கள் இல்லை. ஆனால் ரஸீத் ரிழாவின் தப்ஸீருல் மனாரைக் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். பதினைந்து பாகங்களோடு அது இடைநிறுத்தப்பட்டாலும் சென்ற நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த தப்ஸீர் நூலாகும். அஷ்ஷெய்க் முஹம்மத் அல்ஹஸ்ஸாலி எல்லாத் தப்ஸீர் நூல்களிலும் அதை முதன்மைப்படுத்துவார். அதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டும் வகையில் எனக்கருகில் எப்போதும் தப்ஸீருல் மனாரை வைத்துக் கொள்வோன் என்று கூறுவார். அல் மனார் முஹம்மத் அப்துஹுவின் சிந்தனைத் தொடர்ச்சியாகும். குர்ஆனுக்குத் தப்ஸீர் எழுதுவதாக இருந்தால் ரஸீத் ரிழா விட்ட இடத்தில் இருந்தே தொடங்குவேன் என இமாம் ஹஸனுல் பன்னா கூறுவார். இது அவரது கோட்பாட்டை தப்ஸீர் வழிமுறையை ஏற்றுக் கொள்கிறார் என்பது மட்டுமல்ல முஸ்லிம் உம்மத்தின் முஜத்திதுகளுக்கிடையிலுள்ள சிந்தனை ஊடாட்டத்தை வெளிக்கொணர்கின்றார். ஷஹீத் ஸையித் குத்பின் ழிலால் தப்ஸீரைத் தெரியாமல் இருக்க முடியாது என்பதைப் போல நவீன இஸ்லாமிய அறிவு உற்பத்தி செய்த மிக உன்னத முயற்சியாகும். தனது தனித்துவ இலக்கியப் புலமையாலும் க்ரியா சக்தியாலும் நாம் இதுவரை பார்த்திராத அழகிய வியாக்கியானத்தை நம்மிடம் கையளித்துள்ளார்.
அஷ்ஷெய்க் முஹம்மத் அல் ஹஸ்ஸாலியின் நூல்கள், அஷ்ஷெய்க் யூசுப் அல் கர்ளாவியின் நூல்கள் அத்தாஹிர் பின் ஆசுர் போன்றோரின் படைப்புக்களையும் குறிப்பிடலாம்.
மாற்று செல்நெறியைப் பொருத்தவரையில் அலி அப்துல் ரஸாக் அவர்களின் அல் இஸ்லாம் வ உஸுலுல் ஹுக்கும் என்ற நூலும் தாஹா ஹுஸைனின் பிஸ்ஸிஃரில் ஜாஹிலி என்ற நூலும் சென்ற நூற்றாண்டில் முஸ்லிம் உம்மத்தில் எதிர்மறை விளைவுகளை ஏற்படுத்திய நூல்களாகும். முதல் நூல் சிந்தனைத்தளத்தில் மிகவும் பலவீனமானது. அந்நூலின் கதை பல மயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. அலி அப்துல் ரஸாக்கோடு அந்நூல் இணைக்கப்படுவது சந்தேகத்தைக் கிளப்பியுள்ளது. குறிப்பாக அதன் முதற்பதிப்பு திகதி இன்றி இந்தியாவில் வெளிவந்தது. அதன் இரண்டாம் பதிப்பு 1926 இல் கைரோவில் வெளிவந்தது. அக்காலத்தில் அது பெரும் அதிர்வை உண்டுபண்ணியது. அலி அப்துர் ரஸாக் அந்நூலிலுள்ள அனைத்துச் சிந்தனையும் கருத்துக்களையும் வாபஸ் வாங்கினார். அவருக்குப் பின் அவரது குடும்பம் வாபஸ் வாங்கியது. ஆனால் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் மதச்சார்பற்றவர்கள் குறிப்பாக மார்க்சியவாதிகள் சென்ற நூற்றாண்டில் எழுபதுகளிலும் எண்பதுகளிலும் அந்நூலை மீள உயிர்ப்பித்தனர். நூலாசிரியரைவிட அந்நூலுக்காக அவர்கள் வாதாடினர். இடதுசாரிச் சஞ்சிகையான அத்தலீஆ ஆசிரியரின் விருப்பம் இன்றி அவரது குடும்பத்தின் ஒப்புதலின் அந்நூலை மறுபதிப்புச் செய்தது.
இதே நிலை தாஹா ஹுஸைனின் நூலுக்கும் நடந்தது. அவரது எல்லா நூல்களும் இஸ்லாத்தை கடுமையாகத் தாக்கின. அல்லது இஸ்லாத்தில் குறை கண்டன. காலித் முஹம்மத் காலித்துக்கு நடந்தது போல தாஹாவின் தோழர்கள் அவரது நூல்களுக்காக வாபஸ்வாங்கினர். மதத்தையும் உலகத்தையும் பிரிக்கும் அவரது “மின்ஹுனா நப்தஃ’ என்ற அவரது நூலை மதச்சார்பற்றவர்கள் அவர் அத்தவ்லா பில் இஸ்லாம் என்ற நூலில் வாபஸ் வாங்கியவை மறந்துவிட்டு பற்றிப்பிடித்துக் கொண்டனர்.
முஸ்லிம் உம்மத்தைப் பொருத்தவரையில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த மிக முக்கிய நிகழ்வுகள் யாவை?
உஸ்மானியர் பேரரசு வீழ்ச்சி, கிலாபத் வீழ்ச்சிதான் முஸ்லிம் உம்மத்தின் மீது அதிக பாதிப்பை ஏற்படுத்திய நிகழ்வாகும். அரசியல் தலைமைத்துவம் பறிபோனபின் அதற்குப்பதிலீடாக புதிய தலைமைத்துவம் உருவாகாமையும்தான் முஸ்லிம் உம்மத் இன்றுவரை அனுபவிக்கின்ற எதிர்மறை சவால்களுக்கான அடிப்படைக் காரணமாகும். ஆனால் இது முஸ்லிம் உம்மத் இதற்கு முற்றாகப் பணிந்து தனது தலைமையை உருவாக்கிக் கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டாது. ஆனால் அது மக்கள் மயப்பட்ட தன்னெழுச்சியின் வடிவத்திலேயே வந்தது. அரசு வடிவில் அல்ல. அதாவது இஹ்வான் முஸ்லிமூன் இயக்கத்தின் விடயம் முஸ்லிம் உம்மத் தனது கட்டமைப்பை மீளாக்கம் செய்வதற்கான விருப்புறுதியின் மிகப்பெறும் வெளிப்பாடாகும். ஆனால் அது மக்கள் மயப்பட்டு இயங்கும் தன்மை கொண்ட குழுவாகத்தான் வந்தது. உத்தியோக பூர்வமாக வரவில்லை. மேற்கிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மதச்சார்பற்ற திட்டத்தை எதிர்த்து வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளுக்கும் இஸ்லாம் மூலாதாரம் என அதன் முழுமையிலும் பொதுமையிலும் எழுந்த மக்கள் குழுவே இஹ்வான் இயக்கம் ஆகும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவ அலை எழுந்தாலும் இருபதாம் நூற்றாண்டிலேயே முஸ்லிம் உம்த்தின் எல்லா அங்கங்களிலும் தனது ஆளுகையை முழுமையாக பதிக்கின்றது. அடுத்ததாக தனக்கெதிரான விடுதலை இயக்கங்கள் தோன்ற வழிவகுத்தது. அவையும் மக்கள் மயப்பட்டவையாய் இருந்தன. ஈற்றில் உம்மத் விடுதலையைப் பெற்றுக் கொண்டுக்கொள்கின்றது. அதன் தாக்கம் எஞ்சி இருந்தாலும் அல்லது வேறு வடிவத்திற்கு மாறினாலும் அது ராணுவ வடிவத்தோடு மட்டும் சுறுங்கி இருக்கவில்லை.
அவ்வாறே ஒற்றுமையிலும் விடுதலையிலும் முஸ்லிம் உம்மத் பேரவாக் கொண்டிருந்தாலும் பாரிய இடைவெளிகளை ஏற்படுத்தி முஸ்லிம் உம்மத்தை அரசியல் ரிதியாகத் துண்டாடுவது ஏக இஸ்லாமிய தாயகத்தை பல்வேறு சிற்றரசுகளாகப் பிரிப்பதோடு தொடர்பான நிகழ்வுகளும் முக்கியமானவை. ஒன்றுபட்ட அரசொன்றை அல்லது கட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அழைப்பாளர்களின் உள்ளத்தில் இல்லாவிட்டாலும் கிலாபத்தைத் திரும்பக் கொண்டுவர வேண்டும் என்பதற்கான இஸ்லாமிய ஐக்கியத்திற்கான அவர்களின் அழைப்பில் இதனைத் தெளிவாகக் காணலாம். முஸ்லிம் உம்மத்தை ஒன்றுபடுத்துவது, ஏக தலைமையை உருவாக்குவது முடியுமான எல்லா வடிவிலும் நிறைவேற்றத்தான் வேண்டும்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் முக்கிய ஆளுமைகளாக யாரைக் கருதுகிறீர்கள்?
குறிப்பிடப்பட வேண்டிய முக்கிய ஆழுமைகள் தவறிவிடுவார்கள் என நான் அஞ்சுகிறேன். இதனால் துலாம்பரமாக இல்லாமல் பருன்மையான ஒரு விளக்கத்தைத் தருகிறேன். எனது கருத்தின்படி முதலாவது குறிப்பிடப்பட வேண்டியவர்கள் எமது இஸ்லாமிய நாடுகளில் விடுதலைப் போராட்டங்களை நடாத்திய தலைவர்களாவர். இவர்கள் இஸ்லாமிய அணி சேராதவர்களாக இருந்தவர்களாக இருந்தாலும் பறவாயில்லை. ஏனெனில் முஸ்லிம் உம்மத்தின் முன்னால் இருந்த மிகப் பெரும் பிரச்சினையைத் தடுத்து நிறுத்தினார்கள். அதுவே அந்நியக் காலனித்துவத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான முயற்சியாகும்.
இஸ்லாமிய அணியைப் பொருத்தவரையில் சுல்தான் அப்துல் ஹமீத் சுல்தான் என்ற நிலையைத் தாண்டி இஸ்லாமியத் தலைவராக மாறினார். அவ்வாறே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் ஜமாலுத்தீன் அல் ஆப்கானி முதன்மையானவர். சென்ற நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மரணித்தாலும் அவரது தாக்கம் தொடர்ந்திருந்தது. வீழ்ந்த கிலாபத்திற்குப் பிரதியீடாக முஸ்லிம் உம்மத்தின் மாதிரித் தலைவராக புதிதாக இஸ்லாமிய இயக்கத்தை மீளாக்கம் செய்தவர் ஷெய்க் ஹஸனுல் பன்னா ஆவார். அஷ்ஷெய்க் முஹம்மத் அல் ஹஸ்ஸாலி, கலாநிதி யூசுப் அல் கர்ளாவி இஸ்லாமியப் புத்துயிர்ப்பு இயக்கத்தின் முன்னணி வீரர்களாவர். அல் அஸ்ஹர் ஷெய்க்மார்களைப் பொருத்தவரையில் அவர்களில் முதன்மையானவராக அப்துல் ஹலீம் மஹ்மூத், அஷ்ஷெய்க் ஜாதல் ஹக் அலி ஜாதல் ஹக் ஆகிய இருவரும் அஸ்ஹரின் தரத்தை உயர்த்தியதோடு அதைக் குறைத்து மதிப்பிடும் நிலையையும் நீக்கினார்கள். அல்லாமா அப்துல் ரஸாக் அஸ்ஸன்ஹுரி சென்ற நூற்றாண்டின் மிகப் பெரும் சட்டவல்லுனர். இஸ்லாமிய ஷரிஆவைப் புத்துயிர்ப்பாக்கி கோவைப்படுத்தியவர். அடுத்து இஸ்லாமிய சிந்தனைக்கான சர்வதேச நிறுவனத்தை உருவாக்கியவராக ஷஹீத் இஸ்மாயீல் அல் பாரூக்கியைக் குறிப்பிடலாம். இஸ்லாமிய உலகின் சிந்தனைச் சிக்கலுக்கு பரிகாரம் காணும் பணியிலும் அதன் மீளெழுச்சிக்கும் பெரும்பங்காற்றியவராக அல்ஜீரிய சிந்தனையாளர் மாலிக் பின் நபி வருகிறார். இவருக்கு முன் அல் ஜீரிய ஜம்இயதுல் உலமாவை உருவாக்கிப் பாடுபட்ட அப்துல் ஹமீத் பின் பாதீஸைக் குறிப்பிடலாம். ஷீஆக்களின் தரப்பில் பேராசிரியர் அலி ஷரிஅத்தி சமகால இஸ்லாமிய சிந்தனைக்கு மகத்தான பங்காற்றியுள்ளார். ஈரானில் ஏற்பட்ட இஸ்லாமிய புரட்சியில் அவரது தாக்கத்தைத் தெளிவாகக் காணலாம்.
முஸ்லிம் உம்மத்தை ஒரு கட்டமைப்பாகவும் சிந்தனையாகவும் பேசும் போது அது சென்ற நூற்றாண்டில் எப்படிப் பிரவேசித்தது? சென்ற நூற்றாண்டில் இருந்து எப்படி வெளியேறுகிறது என்று கூறமுடியுமா?
முஸ்லிம் உம்மத் சென்ற நூற்றாண்டில் பலவீனமான கிலாபத் கட்டமைப்புடனேயே பிரவேசிக்கின்றது. பிரவேசித்தவுடன் முழுமையாக வீழ்ச்சியடைகின்றது. சிதறிய பல்வேறு பிராந்திய அரசுகளாக பிளவுபடுகின்றது. சென்ற நூற்றாண்டின் இறுதிவரை இந்நிலையே தொடர்ந்திருக்கின்றது. ஆனால் ஏற்கனவே நாம் சுட்டிக்காட்டியது போல மக்கள் மட்டத்தில் மீண்டும் இந்தக் கட்டமைப்பை கொண்டுவர வேண்டும் என்ற முயற்சி பல வழிகளில் முன்னெடுக்கப்படுகின்றது. முஸ்லிம் உம்மத்தை ஐக்கியப்படுத்த வேண்டும் என்ற சிந்தனை இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் அதற்காக உழைத்து வருகின்றன. அதன் முன்னணியில் இஹ்வானுல் முஸ்லிமூன் இயக்கத்தைக் குறிப்பிடலாம். ஓரளவு உத்தியோகப் பற்றுள்ள முறையில் சர்வதேசத் தன்மை கொண்ட பல்வேறு அமைப்புக்கள் நிறுவனங்கள் செயற்பட்டு வருகின்றன. இஸ்லாமிய சம்மேளனம் ஏனைய அறபு ஒன்றியங்கள், விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப மற்றும் மருத்துவ, நிதி நிறுவனங்களின் செயற்பாடுகள் மிகக் குறைந்த தாக்கவீதத்தையே கொண்டிருந்தன. ஆனால் இவையாவும் முஸ்லிம் உம்மத்தின் கட்டமைப்பை மீண்டும் ஒருமுறை மீளாக்கம் செய்யவே முயற்சித்தன. ஒற்றை அரசாக அல்லாமல் ஏற்கனவே முஸ்லிம் உம்மத் அனுபவித்த கட்டங்களின் இயல்பை எதிர்கொண்ட சவால்களுக்கு முகம் கொடுக்கக் கூடிய அரசை உருவாக்கவே விரும்பி நின்றன.
முஸ்லிம் உம்மத்தின் சிந்தனை கட்டமைப்பைப் பொருத்தவரை சென்ற நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தைவிட இறுதிக் கட்டத்தில் உம்மத்தின் பொது நினைவில் அதிக முனைப்புடனேயே காணப்பட்டது. உதாரணமாக சென்ற நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் வெளிவந்த பத்திரிகைகள், சஞ்சிகைகளை நீங்கள் படித்துப் பார்த்தால் அவை முஸ்லிம் உம்மத்தின் செய்திகளை எல்லாப் பாகங்களிலிருந்தும் கொண்டுவருகின்ற விடயத்தில்தான் பேரார்வம் காட்டி வந்துள்ளதைக் காணலாம். இப்போது நிகழ்வதைப் போல மேற்குலகத்தைவிட இஸ்லாமிய பிரக்ஞையில் உலகம் பற்றிய சிந்தனை குறுகியதாக இருக்கவில்லை. ஆனால் கிலாபத்தின் வீழ்ச்சியோடு சிந்தனையும் கோட்பாடும் சுருங்கத் தொடங்குகிறது. ஐம்பதுகளில் அறுபதுகளில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. தேசியவாதம் இஸ்லாம் என்ற இரு சிந்தனைகளுக்கிடையில் நிகழ்ந்த மோதுகை ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். எதனோடு இணைந்திருப்பது என்ற தவறான ஒழுங்குபடுத்தலாகவும் இருக்கக் கூடும். ஈற்றில் தேசியவாத இணைவுக்கும் இஸ்லாமிய இணைவுக்கும் இடையில் ஒரு மோதுகையாக உருவெடுத்தது. அவ்வாறே அறபிஸத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்குமிடையிலான மோதுகையாகவும் அது இருந்தது. சென்ற நூற்றாண்டின் இறுதியோடு சிந்தனை மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்பி வருகின்றது. இஸ்லாமிய இயக்கங்களின் தொடர்வளர்ச்சியே முஸ்லிம் உம்மத்தின் சிந்தனை மீண்டும் ஒருமுறை புத்துயிர்ப்பாக்கம் பெறுவதற்கான வழி ஏற்படுத்திக் கொடுக்கின்றது.
சென்ற நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் போக்கில் முஸ்லிம் உம்மத் சாதித்த மிக முக்கிய சாதனைகள் எவை என நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?
சாதனைகளின் பட்டியலை நாம் வரையறுத்துத்தான் கூறமுடியும்.
அடிப்படைகளைப் பாதுகாக்கும் இயக்கத்திற்கும் இஸ்லாமிய சிந்தனைப் புத்துயிர்ப்பாக்க இயக்கத்திற்கும் இடையில் ஏலவே நாம் குறிப்பிட்டது போல சென்ற நூற்றாண்டு முழுவதும் நடைபெற்ற மோதுகைக்குப் பின் ஒருங்கிணைவும் சமாதானமும் ஏற்பட்டமை ஒரு சாதனையாகும்.
கிலாபத் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து தேசியவாத சிந்தனைகளோடு முட்டி மோதிய பின்னர் சிதைவடைந்திருந்த முஸ்லிம் உம்மத்தின் சிந்தனையும் தனது சுயம் பற்றிய பிரக்ஞையும் மீளாக்கம் பெற்றமை மற்றொரு சாதனையாகும்.
பல்வேறு இணைவுகளுக்கு மத்தியில் நடைபெற்ற சிக்கலான மோதுகைகளின் விளைவின் பின்னர் மிகச்சரியான ஒரு முறையில் முஸ்லிம் உம்மத்தின் கிளை இணைவுகள் முறைப்படுத்தப்பட்டமை ஒரு சாதனையே. அவற்றில் பிரதானமானதுதான் இஸ்லாமிய சிந்தனைக்கும் இனவாத சிந்தனைக்குமிடையில் நடந்த கசப்பான மோதுகையாகும். தற்போது இஸ்லாமிய அணிகளிலும் தேசியவாத அணிகளிலும் இப்பிரச்சினை குறித்து தெளிவான பார்வை இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். குறிப்பாக தேசியவாத சிந்தனை, மதச்சார்பற்ற சிந்தனைகளை பல இடங்களில் தாண்டிச் சென்றுவிட்டபின்னரே இது நடந்தேறியது.
சாதிக்க முடியாமல் போனவை யாவை?
சாதிக்க முடியாமல் போனவற்றை நான் இரண்டு பகுதிகளாக பிரித்துப் போசுகின்றேன். ஒன்று, இஸ்லாமிய நாடுகளுக்கிடையிலான இணக்கப்பாட்டோடு தொடர்பானது. இவ்விணக்கப்பாடு இன்னும் தேவைப்படுவதாகவே இருக்கின்றது. அறபு வட்டாரத்தில் இப்பிரச்சினை மிகக்குறைவான கூர்மையே பெற்றுள்ளது. அறபு ஐக்கியவாத அழைப்பு அதன் பின்வாங்கள் இருந்த போதிலும் நாடுகளுக்கிடையிலான சிக்கல், முரண்பாடுகள் நிலவியபோதும் பல்வேறு விடயப்பொருட்களில் கட்டங்களில் இணைந்து செயற்படுவதற்கான வாய்ப்புக்கள் நிறையவே இருக்கின்றன. குறிப்பாக மக்கள் மட்டத்திலான இணைவு இயக்கம், அரச மட்டத்திலான இணைவுகளைவிட பலம்வாய்ந்ததாக விளங்குகின்றது. ஏனைய இஸ்லாமிய வட்டாரங்களைப் பொருத்தவரையில் இந்தத் தரத்தை இன்னும் அடையவில்லை என்றே கூறவேண்டும். அறேபியர், துருக்கியர், பாரசீகர், ஆபிரிக்கர், தென்ஸஹாரா, இந்தியர் போன்றவர்களுக்கிடையிலான உறவுகள் பலவீனமானதாக இல்லை. மாறாக அறவே இல்லாத நிலையிலேதான் இருக்கின்றது. சிலபோது எமது பிரக்ஞையில் கூட அவ்வுறவுகள் எழுவதில்லை. அவ்வாறே தென்னாபிரிக்காவிலுள்ள முஸ்லிம்களுடனான எமது உறவுகளைப் பொருத்தவரையில் உள்ள அதே நிலைதான் துருக்கியரோடும் பாரசீகரோடும் ஏற்றத்தாழ்வுடன் வைத்திருக்கின்றோம்.
சாதிக்க முடியாமல் போனவற்றில் இரண்டாம் பகுதியாக நான் விளக்குவது அரசுகளுடனான இயக்கங்களின் உறவாகும். எல்லா இஸ்லாமிய நாடுகளிலும் இவ்வுறவு பெரும் குழப்பதிலேயே இருக்கின்றது. அச்சுறுத்தல், நம்பிக்கையீனம், குருட்டுத்தனமான செயற்பாடுகள் என்று நிலமை தொடர்கிறது. இஸ்லாம் ஆட்சி பீடத்தில் இல்லாத எமது நாடுகளிலிலுள்ள பெரும்பாலான அரசாங்கங்கள் அங்குவரையப்படும் அரசியல் திட்டங்களில் மிகமோசமாகவே நடந்து கொள்கின்றனர். இஸ்லாமிய நடவடிக்கைகளில் குறைந்த பட்சம் இவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும் என்றே நான் கருதுகின்றேன். பதற்றத்தைக் குறைக்கும் வகையில் இருதரப்புகளுக்குமிடையில் நம்பிக்கைப் பாலத்தைக் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்பதை நான் விரும்புகின்றேன்.
முஸ்லிம் உம்மத்தின் எதிர்கால ஒளியில் அதன் அசைவியக்கம் ஏறிச்செல்கிறதா? அல்லது இறங்கிச் செல்கிறதா?
முஸ்லிம் சமூகத்தின் அசைவியக்கம் தொடர்ந்து ஏறுவரிசைப்படிதான் சென்று கொண்டிருக்கிறது. அது பல்வேறு இன்னல்களுக்கு உட்பட்ட போதும் கூட. சிலநேரங்களில் இடைநிறுத்தப்பட்டாலும் பெரும்பாலான வேளைகளில் தொடங்கிய புள்ளியை நோக்கி மீளாமல் தொடர்ந்தும் முன்னேறிச் செல்கிறது. இந்த முன்னேற்றத்தின் தொடர்ச்சி எனது பார்வையில் உறுதியானதே. சாதிக்கத் தவறியவற்றை அதுதான் தாண்டித்தான் செல்கிறது. குறிப்பாக அரசுக்கும் இயக்கத்துக்குமிடையிலான உறவில் மாற்றம் ஏற்படுவதாகத் தெரிகிறது.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைகள்; ஆளுமைகள்; நிகழ்வுகள்-5(அ)
தொடர்புடைய பதிவுகள்:
  1. இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைகள்; ஆளுமைகள்; நிகழ்வுகள்-2
  2. இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைகள்; ஆளுமைகள்; நிகழ்வுகள்-3
  3. இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனைகள்; ஆளுமைகள்; நிகழ்வுகள்-4
  4. பெருவெளி நேர்காணல் 5
  5. பெருவெளி நேர்காணல் 10